tag:blogger.com,1999:blog-34286402011-11-10T01:22:23.222-08:00About of Islamemadnoreply@blogger.comBlogger511100tag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-769185272002-05-24T03:17:00.000-07:002002-05-24T03:19:35.000-07:00<b>به پايان آمد اين د�تر</b> <br /><b>حكايت همچنان باقی است</b> <br /> <br />* م�ضّل گويد كه از امام صادق(ع) شنيدم كه �رمود: «می خواهم با تازيانه بر سر اصحابم بزنند تا دينرا خوب ب�همند». (اصول كا�ی، شيخ كلينی)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-76918527?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-769148622002-05-23T23:32:00.000-07:002002-05-23T23:32:36.146-07:00<b>زن در اسلام«10»</b> <br />* پيغمبر(ص) �رمود: زن از ضلعی كج آ�ريده شده. اگر بخواهی راستش كنی، آنرا می شكنی و اگر بخواهی بهمان حالت از آن بهره بر�، بهره می بری و او هم كج باقی مانده است. (وسائل الشيعه، شيخ حر عاملی) <br /> <br />* پيغمبر(ص) �رمود: بهترين زنان، زنی است كه وقتی خشمگين شود يا شوهرش بر او خشم گيرد، به شوهرش بگويد: دستم را در دست تو می گذارم و خواب را به چشمم راه نمی دهم تا وقتی از من راضی شوی. (بحارالانوار، علامه مجلسی) <br /> <br />* امام صادق(ع) �رمود: به زنان محبت علی(ع) را الهام كنيد و آنان را ابله و پاكدل واگذاريد. (وسائل الشيعه، شيخ حر عاملی) <br /> <br />* اميرالمؤمنين(ع) �رمود: سوره يوس� را به زنان خويش تعليم ندهيد و برای ايشان قرائت نكنيد كه در آن سوره �تنه هاست. (وسائل الشيعه، شيخ حر عاملی) <br /> <br />* امام صادق(ع) �رمود: علی بن الحسين(ع) چنين بود كه هرگاه شوهر دختر يا شوهر خواهرش نزد او می آمد، عبايش را پهن می كرد و او را می نشانيد، سپس می �رمود:« مرحبا به كسی كه زحمت را برداشت و عورت را ح�ظ كرد». (وسائل الشيعه، شيخ حر عاملی) <br /> <br />* امام صادق(ع) �رمود: سه چيز موجب استراحت مؤمن است... و سوم دختری را كه با مردن يا عروس كردنش از خانه خارج كند. (وسائل الشيعه، شيخ حر عاملی)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-76914862?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-768233172002-05-21T19:20:00.000-07:002002-05-21T19:20:27.386-07:00<b>زن در اسلام«9»</b> <br />* زمانی كه رسول خدا(ص) اراده جنگی می نمود، همسرانش را جمع می كرددو با آنان مشورت می �رمود و سپس ير خلا� گ�ته و رأي آنها عمل می كرد. (وسائل الشيعه، شيخ حر عاملی) <br /> <br />* پيغمبر(ص) �رمود: مساحقه (عمل جنسی زنان با يكديگر) مانند لواط (عمل جنسی مردان با يكديگر) است، هر دو زنی را كه اينكار كردند، بكشيد آنها را، بكشيد آنهارا. (وسائل الشيعه، شيخ حر عاملی) <br /> <br />* رسولخدا(ص) �رمود: زنان عورتند و بيهوده گ�تار؛ چون عورتند در خانه ها پنهانشان كنيد و گ�تار بيهوده آنان را با سكوت خود چاره كنيد. (بحارالانوار، علامه مجلسی)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-76823317?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-767837382002-05-20T20:21:00.000-07:002002-05-20T20:21:47.563-07:00<b>زن در اسلام«8»</b> <br />* رسول خدا(ص) �رمود: هرگاه زنی از جايی كه نشسته برخيزد، مردی آنجا ننشيند مگر زمانی كه سرد شود. (وسائل الشيعه، شيخ حر عاملی) <br /> <br />* امام صادق(ع) می �رمايد: نگاه كردن به موی سر زنان چادر نشين و روستائيان و گبران آتش پرست و اقليتهای دينی مانعی ندارد، زيرا اگر آنان را نهی كنی، گوش نمی كنند. (وسائل الشيعه، شيخ حر عاملی) <br /> <br />* پيغمبر(ص) �رمود: مَثَل زن صالح، حكايت كلاغ اعصم است كه دسترسی بر آن نزديك به محال است. (وسائل الشيعه، شيخ حر عاملی)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-76783738?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-767203122002-05-19T04:44:00.000-07:002002-05-19T04:44:20.533-07:00<b>زن در اسلام«7»</b> <br />* حضرت امام محمد باقر �رمود: رازی به ايشان مگوييد و درباره خويشان شما آنچه گويند اطاعت مكنيد. (حليةالمتقين، علامه مجلسی) <br /> <br />* حضرت اميرالمؤمنين �رمود: مردر كه كارهای او را زنی تدبير می كند، ملعون است. (حليةالمتقين، علامه مجلسی) <br /> <br />* پيغمبر(ص) �رمود: زنان را با چوب تأديب نكنيد، بلكه با گرسنگی و برهنگی تأديب كنيد تا در دنيا و آخرت راحت باشيد. (بحارالانوار، علامه مجلسی) <br /> <br />* پيغمبر �رمود: چه سرگرمی خوبی است ريسندگی برای زن شايسته. (بحارالانوار، علامه مجلسی)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-76720312?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-766807452002-05-17T19:22:00.000-07:002002-05-17T19:25:01.000-07:00<b>زن در اسلام«6»</b> <br />* زن كژدمی است شيرين گز. (نهج البلاغه) <br /> <br />* تمام زن شر است و بدتر از همه آنكه از بودنش گريزی نيست. (نهج البلاغه) <br /> <br />* در حديث معتبر از امام محمد باقر(ع) منقول است كه رسول خدا(ص) �رمود: «بال و پر زنان را كوتاه كنيد به ترك لباس و زينت تا از خانه بيرون نروند. هركه راضی باشد به زينت و بيرون ر�تن زنش از خانه، پس او ديّوث است و بنا می شود برای او هر قدمی كه بردارد خانه ای در جهنم.» (مجمع المعار� و مخزن العوار�، محمد ش�يع بن محمد صالح) <br /> <br />* رسول خدا(ص) �رمود: « هركه اطاعت زنش كند؛ خدا او را به جهنم اندازد». پرسيدند كه غرض از اطاعت چيست؟ �رمود: «مثلاً اذن می طلبد كه به حمام يا عروسی برود و مرد قبول می كند». (مجمع المعار� و مخزن العوار�، محمد ش�يع بن محمد صالح)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-76680745?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-766544822002-05-17T04:38:00.000-07:002002-05-17T04:39:58.000-07:00<b>زن در اسلام«5»</b> <br />* ای مردم! آنان(زنان) از نظر ايمان و خ�رَد و بهره، كمی و كاستی دارند: اما دليل كاستی آنها از نظر ايمان به جهت نخواندن نماز و نگر�تن روزه است در ايام حيض؛ و دليل كاستی آنان از نظر خ�رَد اين است كه شهادت دو زن به جای يك مرد پذير�ته می شود؛ و دليل كاستی آنها از نظر بهره مادی نصيب ارث آنها به اندازه نص� مردان است.(نهج البلاغه) <br /> <br />* از زنان بد بپرهيزيد و از زنان نيك هم برحذر باشيد و در كارهای نيكو از آنان پيروی نكنيد تا در كارهای زشت از شما پيروی نخواهند.(نهج البلاغه)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-76654482?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-766150912002-05-16T04:29:00.000-07:002002-05-16T04:29:15.043-07:00<b>زن در اسلام«4»</b> <br />* به سندهای معتبر بسيار از حضرت رسول(ص) منقول است كه �رمود از دنيای شما اختيار كرده ام زنان و بوی خوش را و روشنی ديدهام كه نماز است. (حليةالمتقين، علامه مجلسی) <br /> <br />* حضرت رسول(ص) �رمود: اگر امر می كردم كه كسی برای غير خدا سجده كند، هر آينه میگ�تم كه زنان برای شوهران سجده كنند. (حليةالمتقين، علامه مجلسی) <br /> <br />* در حديث معتبر از حضرت رسول(ص) منقول است: زنان را در غر�ه و بالاخانه جا مدهيد و چيزی نوشتن به ايشان مياموزيد و سوره يوس� را تعليم ايشان مكنيد و چرخ رشتن به ايشان ياد بدهيد و سوره نور را به ايشان تعليم كنيد. (حليةالمتقين، علامه مجلسی)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-76615091?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-765610102002-05-14T19:40:00.000-07:002002-05-14T19:40:05.520-07:00<b>زن در اسلام «3»</b> <br />* به سند معابر از حضرت رسول(ص) منقول است: بهترين زنان شما زنی است كه �رزند بسيار آورد و دوست شوهر باشد و صاحب ع�ت باشد و در ميان خويشان خود عزيز باشد و نزد شوهرش ذليل باشد و از برای شوهر خود زينت و بشاشت كند و از ديگران شرم كند و ع�ت ورزد، هرچه شوهر گويد، شنود و آنچه �رمايد، اطاعت كند و چون شوهر با او خلوت كند، آنچه از او خواهد مضايقه نكند، اما به شوهر در نياويزد كه او را بر جماع بدارد. <br />بعد از آن �رمود: بدترين زنان شما زنی است كه در ميان قوم خود خوار باشد و بر شوهر مسلط باشد و �رزند نياورد و كينه ورز باشد و از اعمال قبيحه پروا نكند و چون شوهر غايب شود، زينت كند و خود را به ديگران نمايد و چون شوهر آيد، مستئری اظهار كند و سخنش نشنود و اطاعتش نكند و چون شوهر با او خلوت كند، مانند شتر صعب مضايقه كند. (حليةالمتقين، علامه مجلسی) <br /> <br />* حضرت صادق �رمود: خوبی زن آن است كه مهرش كم باشد و زاييدنش آسان باشد و شومی زن آن است كه مهرش گران و زاييدنش دشوار باشد. (حليةالمتقين، علامه مجلسی) <br /> <br />* در حديث صحيح از حضرت امام رضا(ع) منقول است: سه چيز است كه از سنت پيغمبران است: بوی خوش كردن و موهای زيادتی بدن را ازاله كردن و زنان بسيار داشتن، يا بسيار با ايشان مقاربت كردن. (حليةالمتقين، علامه مجلسی)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-76561010?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-764965172002-05-13T07:45:00.000-07:002002-05-13T07:45:53.270-07:00<b>زن در اسلام«2»</b> <br />*از حضرت صادق(ع) منقول است: زن به منزله قلاده ای است كه در گردن خود می ا�كنی؛ پس ببين كه چگونه قلاده برای خود می گيری. (حليةالمتقين، علامه مجلسی) <br /> <br />* در حديث منقول است كه حضزت رسول(ص) چون به خواستگاری زنی می �رستاد، می �رمود گردنش را بو كنند كه خوشبو باشد و غوزك پايش پر گوشت باشد. (حليةالمتقين، علامه مجلسی) <br /> <br />* از حضرت رضا منقول است: از سعادت آدمی است كه زن س�يدی داشته باشد. (حليةالمتقين، علامه مجلسی)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-76496517?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-764891192002-05-13T01:41:00.000-07:002002-05-13T01:43:33.000-07:00<b>زن در اسلام «1»</b> <br />* در سندهای معتبر از حضرت رسالت(ص) منقول است: چهار چيز است كه از سنتهای پيغمبران است: بوی خوش كردن، نزديكی به زنان، مسواك كردن و خضاب كردن به حنا. (حليةالمتقين، علامه مجلسی) <br /> <br />* از حضرت امام محمد باقر(ع) و امام جع�ر صادق(ع) منقول است: حقتعالی برای زنان غيرت جايز نداشته است و از برای مردان قيرت قرار داده است، زيرا كه از برای مردان چهار زن و از متعه و كنيز آنچه خواهد، حلال گردانيده است و از برای زن به غير از يك شوهر حلال نكرده است. (حليةالمتقين، علامه مجلسی) <br /> <br />* حضرت امام محمد باقر �رمود: خوشم نمی آيد كه دنيا و آنچه در دنيا است داشته باشم و يك شب بی زن بخوابم. (حليةالمتقين، علامه مجلسی)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-76489119?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-764276192002-05-11T05:07:00.000-07:002002-05-11T05:07:49.190-07:00<b>در باب پاسخگويی به مردم</b> <br />* حضرت امام رضا(ع) از علی بن الحسين(ع) نقل می �رمايد: ... خدای عزوجل به ايشان (شيعيان) �رمان داده كه از ما بپرسند، ولی پاسخ بر ما لازم نيست؛ اگر بخواهيم پاسخ دهيم و اگر بخواهيم باز ايستيم. <br />* ابوبكر حَضْر گويد: وَرْد از امام محمد باقر(ع) سؤال كرد: آيا بر ما واجب است آنچه را نمی دانيم از شما بپرسيم؟ �رمود: آری، عرض كرد: بر شما واجب است كه به ما جواب گوييد؟ �رمود: اختيار با ماست. <br />(اصول كا�ی، شيخ كلينی) <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-76427619?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-763398202002-05-09T04:32:00.000-07:002002-05-09T04:32:25.810-07:00<b>در احكام دارالخ�لاء </b>«5» <br />و اما آن هشت چیز كه در وقت طهارت كردن به �عل آوردن آن مكروه است: <br />* اول روی یا پشت خود را به جانب آ�تاب یا ماه كردن بعنوانی كه نور آ�تاب یا ماه به عورتین او بتابد و یا روی به جانب باد بول كردن <br />* دوم با دست راست مقعد را پاك كردن <br />* سوم بول كردن در زمین سخت <br />* چهارم بول كردن در سوراخهای حیوانات مثل مورچه و مار <br />* پنجم طهارت گر�تن در شارع <br />* ششم طهارت كردن در آب، خواه روان و خواه ایستاده <br />* ه�تم طهارت كردن در زیر درختی كه میوه داشته باشد <br />* هشتم حر� زدن در وقت طهارت گر�تن مگر به یكی از چهار چیز: ذكر خدای تعالی، آیةالكرسی، حكایت اذان و امر ضروری <br />(جامع عباسی، شیخ بهایی) <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-76339820?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-762445222002-05-06T19:05:00.000-07:002002-05-09T04:31:39.000-07:00<b>در احكام دارالخ�لاء «4»</b> <br />اما آن پنج چيز كه سنت است: <br />* اول آنكه در جايی نشيند كه هيچكس او را نبيند، مثل گودال يا پس ديوار <br />* دوم آنكه در وقت داخل شدن به دارالخلاء اول پای چپ خود را پيش كند و در وقت بيرون آمدن پای راست را <br />* سوم آنكه در وقت طهارت كردن، سنگينی بدن خود را بر پای چپ اندازد <br />* چهارم آنكه به نوبت از مقعد تا بيخ ذَكَر تا سر حَشَ�ه را بكشد و بعد از آن سه نوبت ذَكَر را ب�شارد. <br />* پنجم آنكه اول مقعد را طهارت دهد و بعد از آن ذَكَر را. <br />(جامع عباسی، شيخ بهايی)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-76244522?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-762063812002-05-05T20:34:00.000-07:002002-05-05T20:35:35.000-07:00<b>در احكام دارالخ�لاء «3»</b> <br />اما آن پنج چيز كه حرام است: <br />* اول مخرج غائط را به سرگين(مد�وع حيوان) پاك كردن؛ هرچند سرگيد از حيوانی باشد كه گوشت آن حلال است. <br />* دوم به چيزی پاك كردن كه خوردنی باشد، مثل ميوه و غير آن. <br />* سيم به استخوان پاك كردن كه آن نيز حرام است. <br />* چهارم به چيزی پاك كردن كه محترم باشد؛ مثل كاغذی كه علم دين بر آن نوشته شده باشد. <br />* پنجم به دستی استنجاء كردن كه در آن انگشتری باشد كه نام يكی از ائمه مصومين (ع) بر آن نقش شده باشد. <br />(جامع عباسی، شيخ بهايی)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-76206381?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-761422352002-05-03T20:12:00.000-07:002002-05-03T20:13:15.000-07:00<b>در احكام دارالخ�لاء</b> «2» <br />وآن بيست و يك چيز است: سه چيز واجب، پنج چيز حرام و پنج چيز سنت و هشت چيز مكروه. <br />اما آن سه چيز كه واجب است: <br />- اول پوشانيدن عورتين از نامحرم <br />- دوم آنكه از قبله منحر� نشيند؛ يعنی روی و پشت به قبله نكند <br />- سوم مخرج بول را به آب مطلق طهارت دادن نه به گلاب و امثال آن، و نه به كلوخ كه آن مذهب سنيان است. اما مخرج غايط را كه حوالی آن موضع آلوده نشده باشد، به كلوخ و لته و پنبه و امثال آن طاهر می توان كرد، هرچند كه آب ميسر باشد؛ اما لازم است كه از سه نوبت كمتر نباشد، اگر چه به دونوبت يا كمتر پاك شود و اگر حوالی آن آلوده شده باشد، پاك كردن آن به آب می بايد و بس. <br />(جامع عباسی، شيخ بهايی)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-76142235?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-761289932002-05-03T12:20:00.000-07:002002-05-03T12:20:32.226-07:00<b>در احكام دارالخ�لاء </b>(مستراح)«1» <br />و چون حاجت داری به ر�تن به بيت الخلاء، پس بدان كه آداب بيت الخلاء بسيار است، و جمله ای از آن بطور اختصار آن است كه : <br />* مقدم می داری در وقت داخل شدن پای چپ را و می گويی: "بسم الله و بالله اعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم" <br />* چون عورت باز كردی، بسم الله می گويی و واجب است در اين حال بلكه در تمام حالات مستور كردن عورت را، و حرام است در اين حال رو به قبله و پشت به قبله نشستن <br />* مستحب است آنكه بگويی در حال قضای حاجت: " اللهم اطعمنی طيباً �ی عا�يه و اخرجه منی خبيثاً �ی عا�يه" <br />* وقتيكه نظرت ا�تاد بر آنچه از تو د�ع شده، می گويی: "اللهم ارزقنی الحلال و جنبنی الحرام" <br />* چون خواستی طهارت بگيری، اول استبراء می كنی، پس دعای رؤيت آب را می خوانی: " الحمدلله الذی جعل المهء طهوراً و لم يجعله نجسا" <br />* در وقت طهارت می گويی: " اللهم حصن �رجی و اع�ه و استر عورتی و حرمنی من النار" <br />*چون از جای خود برخواستی، دست راست را بر شكم می كشی و می گويی: "الحمدلله الذی اماط عنی الادی و هنانی طعامی و شرابی و عا�انی من البلوی" <br />*پس بيرون می آيی و مقدم می داری پای راست را بر پای چپ، و اين دعا را می خوانی: " الحمدلله الذی عر�نی لذته و اتقی �ی جسدی قوته و اخرج عنی اذاه، يا لها نعمته لا يقدر القادرون قدرها" <br />(م�اتيح الجنان، شيخ عباس قمی) <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-76128993?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-760752662002-05-02T04:35:00.000-07:002002-05-02T04:51:23.000-07:00تصاويری از مراسم قمه زنی<br> <br /><img src="http://www.derafsh-kaviyani.com/jpg/ashura/Ashura2.jpg"><br><br> <br /><img src="http://www.derafsh-kaviyani.com/jpg/ashura/Ashura5.jpg"><br><br> <br /><img src="http://www.derafsh-kaviyani.com/jpg/ashura/Ashura6.jpg"><br><br> <br /><img src="http://www.derafsh-kaviyani.com/jpg/ashura/Ashura7.jpg"><br><br> <br /><img src="http://www.derafsh-kaviyani.com/jpg/ashura/ashuranowruzi4.jpg" width=300><br><br> <br /><img src="http://www.derafsh-kaviyani.com/jpg/ashura/ashuranowruzi5.jpg" width=300><br> <br /> <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-76075266?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-759975582002-04-30T05:12:00.000-07:002002-04-30T05:12:32.673-07:00<b>حسين بن علی امام سوم شيعيان :</b> <br />« ما از تبار قريش هستيم و هواخواهان ما عرب و دشمنان ما ايرانی ها هستند. روشن است که هر عربی از هر ايرانی بهتر و بالاتر و هر ايرانی از دشمنان ما هم بدتر است. ايرانيها را بايد دستگير کرد و به مدينه آورد، زنانشان را ب�روش رسانيد و مردانشان را به بردگی و غلامی اعراب گماشت.» <br /> ( س�ينه البحار و مدينه الاحکام و الآثار ص�حه 164، حاج شيخ عباس قمی) <br /> <br />باتشكر از <a href="http://yenafar.blogspot.com">پرشين وبلاگ</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75997558?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-759974572002-04-30T05:07:00.000-07:002002-04-30T05:07:26.433-07:00<b>توصیه های امام موسی كاظم(ع) در باب جماع </b> <br />* باكی نيست اگر در حالت جماع جامه از روی زن و مرد دور شود. <br />* باكی نيست اگر كسی �َرْج زن خود را ببوسد. <br />* هر كه جماع كند با زن خود در تحت الشعاع، پس منتظر ا�تادن �رزند از شكم باشد. <br />* دوست نمی دارم كسی كه در س�ر آب نيابد براي غسل كردن، جماع كند، مگر آنكه بر خود خو� ضرری داشته باشد. <br />* مانعی ندارد و بسيار خوب است قرآن خواندن و جماع كردن در حمام. <br />* چيز خوردن شب و گوشت قبره خوردن و خوردن گرز، قوت جماع را زياد می كند. <br />(حليةالمتقين، علامه مجلسی) <br /> <br /><b>توصیه های امام رضا(ع) در باب جماع</b> <br />* سر شب، چه در تابستان و چه در زمستان با زن خود نزديكی مكن؛ زيرا معده و رگهای بدن پر است و نزديكی كردن در اينحال نيكو نيست، زيرا موجب قولنج و �لج و چكيدن بول و �تق و ضع� بينايی می شود. اين عمل بايد در آخر شب باشد كه برای بدن صالحتر است و مايه اميد بيشتر و ذكاوت عقل بيشتر برای �رزندی كه خدا از آن ميان ايجاد كند می باشد. <br />* با زن نزديكی مكن، مگر زمانی كه با او بازی كنی و بسيار بازی كنی و پستانش را ب�شاری. چون چنين كردی؛ شهوت زن تحريك می شود و آبش جمع می گردد؛ زيرا آب زن از پستانش خارج می شود و شهوت در چهره و چشمان زن هويدا می گردد و او از تو همان می خواهد كه تو از او می خواهی. <br />* پس از �راغت از جماع، نه ايستاده باش و نه نشسته، بلكه اندكی به پهلوی راست دراز بكش؛ سپس �وراً برای ادرار كردن برو تا تورا از سنگ درون ايمن كند، به اذن خداوند متعال. <br />* پس از جماع غسل كن و اندكی موم و عسل آب كرده بخور. اين خوراك مقدار آبی را كه از تو خارج شده، بر می گرداند. <br />(س�ينةالبحار، شيخ عباس قمی) <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75997457?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-759479642002-04-28T20:32:00.000-07:002002-04-28T20:33:10.000-07:00<b>توصیه های امام جع�ر صادق(ع) در باب جماع «2»</b> <br />* جماع كردن با زنان پير بدن را خراب می كند و بسيار باشد كه آدمی را بكشد. <br />* قاووت خشك پيسی را زايل می گرداند و خوردن آن با زيتون گوشت را می روياند و استخوان را سخت می كند و قوت جماع را زياد می كند. <br />* بخوريد خربزه را كه قوت جماع را زياد می كند. <br />* سنت پيغمبران است بسيار داشتن زن و بسيار با ايشان مقاربت كردن. <br />* مرد و زن در حاليكه خضاب و حنا و غير آن بسته باشند، جماع نكنند. <br />* از مابين نا� تا زانو تمتع بردن از زنان مكروه است، و بهتر آن است كه اگر با زن خود كه كنيز نباشد جماع كند، منی خود را بيرون �رج نريزد. <br />* نبايد مرد را دخول كردن به زن خود در موقع تحت الشعاع و در شب چهارشنبه. <br />* جماع مكن در اول ماه و ميان ماه و آخرماه؛ نمی بيني كسی را كه صرع می گيرد؟ اكثر برای آن است كه جماع پدر و مادرش در اول ماه يا ميان ماه و يا آخر ماه واقع شده است. <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75947964?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-759137842002-04-27T20:37:00.000-07:002002-04-27T20:37:10.753-07:00<b>توصیه های امام علی(ع) در باب جماع</b> <br />* خوردن انجير قوت مجامعت را می ا�زايد، و د�ع می كند بواسير و نقرس را، و برای بادهای قولنج نا�ع است. <br />* بخواه زن گندمگون� �راخ چشم، سياه چشم، بزرگ سرين (باسن) و ميانه بالا. پس اگر او را نخواستی بيا و مهرش را ازمن بگير. <br /> <br /><b>توصیه های امام باقر(ع) در باب جماع</b> <br />*دوست می دارم پنير را كه در طر� شب نا�ع است و موجب قوت جماع می شود. <br />* خوشم نمی آيد كه دنيا و آنچه در آن است داشته باشم، اما يكشب بی زن بخوابم. <br />* با زن آزاد در برابر زن آزاد ديگر جماع مكن، اما كنيز را در برابر كنيز ديگر جماع كردن باكی نيست. <br /> <br /><b>توصیه های امام جع�ر صادق(ع) در باب جماع</b> «1» <br />* سرمه به چشم بكشيد كه قوت جماع را زياد می كند و دهان را شيرين می كند و كمك می كند بر طول دادن سجود. <br />* نعلين سياه مپوش كه ذَكَر (آلت تناسلی مرد) را سست می كند و نعلين زرد بپوش كه ذَكَر را سخت می كند و پوشش پيغمبران است. <br />*پيغمبری از پيغمبران به حقتعالی شكايت نمود از كمی قوت جماع. حقتعالی او را امر �رمود كه هريسه بخورد. <br />* هركه ترك كند طعام خوردن در شب شنبه و شب يكشنبه از پی هم، قوت جماع از او برطر� گردد و تا چهل روز بر نگردد. <br /> <br />(حليةالمتقين، علامه مجلسی) <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75913784?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-758387852002-04-25T23:29:00.000-07:002002-04-25T23:29:27.166-07:00<b>توصیه های پیغمبر در باب جماع</b> <br />بدان كه حضرت رسول(ص) نهی �رمود از جماع كردن در زیر آسمان و بر سر راه كه مردم تردد كنند، و �رمود كه هر كه در میان راه جماع كند، خدا و ملائكه و مردم او را لعنت كنند. <br />و �رمود كه بیاموزید از كلاغ جماع كردن پنهان را، <br />و �رمود كه مكروه است جماع كردن میان طلوع صبح تا طلوع آ�تاب، و در آن روزی كه آ�تاب در آن روز بگیرد، و در شبی كه در آن شب ماه بگیرد، و در شب یا روزی كه در آن باد سیاه یا باد سرخ یا باد زرد حادث شود، والله كه اگر جماع كند در این اوقات، و پس او را �رزندی بهم رسد، نبیند در آن �رزندچیزی را كه دوست دارد؛ زیرا كه آیات غضب الهی را سهل شمرده است. <br />و �رمود دختران باكره بخواهید كه دهنهایشان خوشبوتر و رحمهایشان خنكتر و پستانهایشان پرشیرتر است. <br />و �رمود كه سر را بسیار شانه كردن تب را دور می گرداند و روزی می آورد و قوت جماع را زیاد می كند. <br />و �رمود كه نمی دانید تركیب هلیله سیاه و هلیله زرد و سمقونیا و �ل�ل و دار�ل�ل و زنجبیل خشك و زنیان و خشخاش سرخ و نمك هندی و نارمشك و قاقله و شقاقل و چوب بلسان و دانه بلسان و سلیخه مقشر و علك رومی و عاقرقرها و دارچینی و عسل، كه اگر از آن دو مثقال ناشتا و دو مثقال در وقت خواب بخورند، چه اندازه قوت جماع می بخشد. <br />و �رمود كه مبادا كسی با زن خود جماع كند و پیش از آنكه زن آب بدهد، او آب بدهد؛ بلكه می باید به تأنی بك�نَد و مكث بك�نَد تا هردو با هم آب بدهند. (حلیةالمتقین، علامه مجلسی) <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75838785?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-758169772002-04-25T11:34:00.000-07:002002-04-25T11:36:53.000-07:00<b>توصیه های پیغمبر به علی در باب جماع</b> <br />در حدیث معتبر از حضرت امام جع�ر صادق(ع) نقل شده است كه حضرت رسالت پناه(ص) به حضرت امیرالمؤمنین(ع) وصیت �رمود كه: «یا علر! چون زن تازه ای اختیار كردی و داخل خانه تو شد، از درب در خانه تا انتهای خانه آب بپاش كه چون چنین كنی خدا ه�تاد هزار نوع رحمت بر تو ب�رستد و ایمن گردد عروس از دیوانگی و خوره وپیسی تا در خانه تو باشد، و منع كن او را تا ه�ت روز از خوردن شیر و سركه و گشنیز و سیب ترش.» <br />و سپس �رمود: <br />یا علی! ایستاده با زن خود جماع مكن كه آن �عل خران است، و اگر �رزندی بهم رسد، مانند خران بر رختخواب بول كند <br />یا علی! در شب عید �طر جماع مكن كه اگر �رزندی بوجود آید، شر بسیار از او بظهور آید <br />و در شب عید قربان جماع مكن كه اگر �رزندی بهم رسد، شش انگشت یا چهار انگشت در دست داشته باشد <br />و در شب نیمه شعبان و در روز آخر شعبان جماع مكن كه اگر �رزندی حاصل شود، در رویش نشان سیاهی باشد یا هلاك بسیاری از مردم بر دست او حاصل شود <br />یا علی! زیر درخت میوه دار جماع مكن كه اگر �رزندی بهم رسد، جلاد و كشنده مردم باشد <br />و در برابر آ�تاب جماع مكن مگر آنكه پرده ای بیاویزی <br />یا علی! در میان اذان و اقامه جماع مكن كه اگر �رزندی بوجود آید، جری باشد در خون ریختن <br />یا علی! چون زنت حامله باشد، بی وضو با او جماع مكن كه اگر چنین كنی �رزندی كه بهم رسد، كوردل و بخیل باشد <br />یا علی! بر پشت بام جماع مكن كه اگر �رزندی بهم رسد، منا�ق و ریاكار و بدعتگزار باشد <br />یا علی! در شب دوشنبه جماع بكن كه اگر �رزندی بهم رسد، حا�ظ قرآن باشد <br />و در شب سه شنبه جماع بكن كه اگر �رزندی بهم رسد، او را شهادت روزی شود و دهانش خوشبو باشد <br />و اگر در شب پنجشنبه جماع كنی كنی و �رزندی بهم رسد، حاكمی از حكام شریعت یا عالمی از علما باشد <br />و اگر در روز پنجشنبه وقتیكه آ�تاب در میان آسمان باشد، نزدیكی كنی با زن خود و �رزندی بهم رسد، شیطان نزدیم او نشود تا پیر شود <br />و اگر در شب جمعه جماع كنی و �رزندی بهم رسد، خطیب و سخنگو باشد <br />و اگر در روز جمعه بعدازظهر جماع كنی و �رزندی بهم رسد، از دانایان مشهور باشد <br />و اگر جماع كنی در شب جمعه بعد از نماز خ�تن، امید هست آن �رزند از ابدال باشد <br />یا علی! در ساعات اول شب جماع مكن كه اگر �رزندی بهم رسد، بسا كه ساحر باشد <br />و به �رج زن خود نگاه مكن كه باعث كوری �رزند شود <br />و در وقت جماع سخن مگو كه اگر �رزندی حاصل شود بسا كه لال باشد <br />و همه این وصیتها را از من بیاموز، چنانكه من آنرا از حضرت جبرئیل آموختم. <br />(حلیةالمتقین، علامه مجلسی) <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75816977?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-757362072002-04-23T12:04:00.000-07:002002-04-25T11:37:27.000-07:00<b>در احكام نكاح </b>(قسمت آخر) <br />و اگر زن قرن داشته باشد، و قرن چيزی است مشابه استخوان كه در �َرْج زن بهم می رسد و مانع از دخول كردن می شود، در اينصورت مرد �سخ نكاح او می تواند كرد. <br />و اگر زن ع�ل داشته باشد و آن چيزی است كه در �َرْج زن بهم می رسد مشابه گوشت پاره كه مانع دخول می شود، در اينصورت بر قول بعضی از مجتهدين مرد را �سخ نكاح او می رسد. <br />و اگر زن رتق داشته باشد و آن بهم آمدن �َرْج و روئيدن گوشت روی آن است، به نوعی كه دخول كردن در آن دشوار باشد، بر قول بعضی از مجتهدين مرد در اينصورت �سخ نكاح او می تواند كرد. <br />و اگر مخرج بول و حيض ، يا مخرج بول و غائط زن يكی باشد، در اينصورت مرد �سخ نكاح او می تواند كرد. <br />و بدانكه خيار �سخ �وری است، و در �سخ كردن نكاح به عيب، اذن حاكم شرع شرط نيست. (جامع عباسی، شيخ بهايی) <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75736207?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-756957302002-04-22T12:03:00.000-07:002002-04-22T12:03:26.393-07:00امام صادق �رمود: حديث من حديث پدرم، حديث پدرم حديث جدم، حديث جدم حديث حسين، حديث حسين حديث حسن، حديث حسن حديث اميرالمؤمنين و حديث اميرالمؤمنين حديث رسولخدا و حديث رسول خدا گ�تار خدای عزوجل است. (اصول كا�ی، شيخ كلينی) <br />*** <br />زراره گويد: از امام محمد باقر(ع) مطلبی را پرسيدم و جوابم �رمود. سپس مردی آمد و همان مطلب را از او پرسيد، و او برخلا� جواب منش گ�ت. سپس مرد ديگری آمد و به او جوابی بر خلا� هردو داد. چون آندو مرد ر�تند، عرض كردم: <br />- ای پسر پيغمبر! دو مرد از اهل عراق و از پيعيان شما آمدند و سؤالی كردند و شما هريك را بر خلا� ديگری جواب داديد؟ <br />�رمود: ای زراره! اينگونه ر�تار برای ما بهتر و ما و شما را بيشتر باقی دارد و اگر ات�اق كلمه داشته باشيد، مردم متابعت شما را از ما تصديق می كنند ( و اتحاد شما را عليه خود می دانند) و زندگی ما و شما ناپايدار گردد. <br />زراره گويد سپس به امام صادق(ع) عرض كردم : <br />- شيعيان شما چنانند كه اگر آنها را بسوی سر نيزه و آتش برانيد، می روند؛ با اينحال از شما جوابهای مختل� می شنوند. آنحضرت هم مانند پدرش به من جواب داد. (اصول كا�ی، شيخ كلينی) <br /> <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75695730?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-756809392002-04-22T03:27:00.000-07:002002-04-22T03:27:29.356-07:00اسحاق بن عمار گويد: امام صادق (ع) �رمود: هركه عاقل است دين دارد، و كسيكه دين دارد به بهشت می رود. (اصول كا�ی، شيخ كلينی)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75680939?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-756654082002-04-21T17:13:00.000-07:002002-04-21T17:13:30.566-07:00<b>در احكام نكاح </b>(قسمت ه�تم) <br />بدانكه هر يك از مرد يا زن پيش از عقد نكاح، ديوانه باشد، خواه ديوانگی او دائمی باشد و خواه دوری، خواه دخول كرده باشد و خواه نكرده باشد، �سخ نكاح می توان كرد، اما اگر بعد از عقد ديوانگی حادث شود، در اين صورت مرد، نكاح را �سخ می تواند كرد اما زن نمی تواند نكاح را �سخ كند. <br />و اگر مرد پيش از عقد خَصی (بی خايه)باشد، يعنی خ�صيه(بيضه) نداشته باشد، زن �سخ نكاح خود می تواند كرد، اما اگر بعد از عقد حادث شود، �سخ نمی تواند كرد. همچنين است حكم كسی كه خ�صيه او را كو�ته يا بريده باشند پيش از دخول؛ ولی اگر بعد از دخول باشد، درباره خ�صيه بريده مجتهدين را دو قول است: اگر يك خ�صيه را بريده و خ�صيه ديگر باشد، زن اختيار �سخ ندارد. <br />و اگر هريك از زن يا شوهر جذام داشته باشد، �سخ نكاح میتوانند كرد، ولی بعضی از مجتهدين جذام را �قط در زن عيب می دانند و می گويند اگر مرد جذام داشته باشد، زن �سخ نكاح او نمی تواند كرد. (جامع عباسی، شيخ بهايی) <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75665408?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-756387762002-04-20T20:36:00.001-07:002002-04-20T20:36:48.253-07:00محمد بن حسين بن كثير خراز گويد: امام صادق(ع) به من �رمود: <br />- به بازار نمی روی؟ ميوه هايی به �روش می رسد و چيزهای ديگری را كه دلت می خواهد نمی بينی؟ <br />گ�تم : چرا. <br />�رمود : بدان كه در برابر هرچه می بينی و نمی توانی بخری، برايت حسنه ای است. <br />(اصول كا�ی، شيخ كلينی) <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75638776?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-756387692002-04-20T20:36:00.000-07:002002-04-20T20:36:30.143-07:00حبابة الوالبيه گويد: اميرالمؤمنين(ع) را در محل پيش قراولان لشكر ديدم كه با تازيانه دوسری كه همراه داشت، �روشندگان ماهی بي �لس و مارماهی و ماهی زمار را - كه �روش آنها حرام است – می زد و می �رمود: ای �روشندگان� مسخ شده های بنی اسرائيل و لشكر بنی مروان! <br />�رات بن احن� نزد آن حضرت ايستاد و گ�ت : يا اميرالمؤمنين! لشكر بنی مروان كيانند؟ <br />�رمود : مردميكه ريشها را می تراشيدند و سبيلها را تاب می دادند، سپس مسخ شدند. (اصول كا�ی، شيخ كلينی) <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75638769?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-756086772002-04-19T20:37:00.000-07:002002-04-20T20:30:04.000-07:00<b>در احكام نكاح </b>(قسمت ششم) <br />بدانكه در خوابيدن شب، پيش زنان، ميان مجتهدين اختلا� است كه آيا واجب است يا نه؟ بعضی از مجتهدين گ�ته اند كه واجب نيست، مگر آنكه ميان ايشان ابتدا قسمت كند و بعضی از مجتهدين بر آنند كه اگر كسی يك زن داشته باشد، قسمت واجب نيست. پس اگر مرد زياده از يك زن دائمی نداشته باشد، بر او لازم است كه در هر چهارشب، يك شب نزد او بخوابد. پس اگر دو زن داشته باش، دو شب پيش ايشان بخوابد و دو شب ديگر هرجا كه خواهد بخوابد. و اگر چهار زن دائمی داشته باشد، واجب است كه هر شب پيش يكی از ايشان بخوابد؛ و روز پيش زنان بودن لازم نيست. <br />و درشب خوابيدن ميان زنان، ابتدا به زنی كند كه نام او به قرعه بيرون آيد. و اگر كسی يك زن آزاد داشته باشد و يك كنيز، دوشب پيش زن آزاد بخوابد و يكشب پيش كنيز و پنج شب ديگر ه�ته(؟) هر جا كه خواهد، بخوابد. <br />و اگر شوهر به س�ر رود، شب خوابيدن پيش زنان ساقط می شود، و آيا قضای آن بر شوهر واجب است يا نه؟ ميان مجتهدين در اين باره اختلا� است. <br /> و اجب در شب خوابيدن پيش زن آن است كه نزديك او بخوابد، اما دخول كردن بر زن لازم نيست، مگر در چهارماه يكنوبت. <br />و كسيكه بواسطه مانعی شب پيش زنان خود نتواند خوابيد، همچون پاسبانان و شبگردان، روز� ايشان به جای شب ايشان است. <br />و اگر دختر بكر به خانه شوهر آرند، بايد ه�ت شب پيش او بخوابد، و اگر بكر نباشد، سه شب پيش او بخوابد. <br />و جائز نيست كه زن عوض شب خوابيدن، چيزی از شوهر بگيرد، و اگر شوهر در شب پيش زنان ظلم كند، واجب است كه آنرا قضا كند، بقدر آنچه پيش ايشان نخوابيده باشد. (جامع عباسی، شيخ بهايی) <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75608677?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-755767412002-04-18T23:23:00.000-07:002002-04-18T23:23:53.020-07:00را�ع بن سلمه گويد: روز جنگ نهروان همراه علی بن ابيطالب صلوات الله عليه بودم. هنگامی كه علی(ع) نشسته بود، سواری آمد و گ�ت: <br />- السلام عليك يا علی. <br /> علی(ع) �رمود عليك السلام، مادرت مرگت را ببيند، چرا به عنوان اميرالمؤمنين بر من سلام نكردی؟ <br />گ�ت : آری، اكنون علتش را به تو می گويم؛ در جنگ ص�ين تو بر حق بودی، ولی چون حكومت حكمين را پذير�تی، از تو بيزاری جستم و تو را مشرك دانستم. اكنون نمی دانم از چه كسی پيروی كنم، به خدا اگر هدايت تو را از گمراهيت بازشناسم، برای من از تمام دنيا بهتر است. <br />علی(ع) �رمود: مادرت مرگت را ببيند؛ نزديك من بيا تا نشانه های هدايت را از نشانه هاي گمراهی برای تو بازنمايم. <br />آن مرد نزديك حضرت ايستاد. در آن ميان سواری شتابان آمد تا نزد علی(ع) رسيد و گ�ت : <br />- يا اميرالمؤمنين! مژده باد تو را بر �تح، خدا چشمت را روشن كند. به خدا تمام دشمن كشته شد. <br />حضرت به او �رمود: زير نهر يا پشت آن؟ <br />گ�ت : زير نهر. <br />�رمود : دروغ گ�تی، سوگند به آنكه دانه را شكا�د و جاندار آ�ريد، آنها هرگز از نهر عبور نكنند تا كشته شوند. <br />آن مرد گويد كه بصيرتم درباره علی زياد گشت. <br />اسب سوار ديگری دوان آمد و همان مطلب را به او گ�ت. اميرالمؤمنين(ع) همان جواب را به او گ�ت. مرد شاكی گويد كه می خواستم به علی(ع) حمله كنم و با شمشير �رقش را بشكا�م. سپس دو سوار ديگر دوان آمدند كه اسبان آنها عرق كرده بود. گ�تند: <br />- خدا چشمت را روشن كند ای اميرالمؤمنين، مژده باد تو را به �تح، به خدا كه همه آن مردم كشته شدند. <br />علی(ع) �رمود: پشت نهر يا زير آن؟ <br />گ�تند : نه، بلكه پشت نهرو چون ايشان اسبهای خود را به طر� نهروان راندند، و آب زير گردن اسبهايشان رسيد، برگشتند و كشته شدند. <br />اميرالمؤمنين(ع) �رمود: راست گ�تيد. <br />آن مرد از اسبش به زير آمد و دست و پای اميرالمؤمنين(ع) را گر�ت و بوسه داد. سپس علی(ع) �رمود: <br />- اينست نشانه و معجزه ای برای تو. <br />(اصول كا�ی، شيخ كلينی)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75576741?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-755604992002-04-18T14:28:00.000-07:002002-04-20T20:30:47.000-07:00<b>در احكام نكاح</b> (قسمت پنجم) <br />بدانكه به محض دخول در ق�ب�ل (پس) يا در د�ب�ر(پيش) زن، پرداخت مهر او واجب می شود، خواه به عقد صحيح باشد خواه به شبهه؛ و ممكن نيست كه دخول بی مهر باشد؛ و واجب نيست در يكبار دخول كردن الاّ يك مهر، مگر در پنج موضع : <br />- اول آنكه شخصی كنيز ديگری را به شبهه دخول كند و در اثنای دخول كردن، آقای كنيز او را ب�روشد و تا تمام نشدن دخول در ملك آقای دوم باشد؛ و بعضی از مجتهدين گ�ته اند كه در اين صورت دخول كننده دو مهر می دهد يكی به آقای اول و يكی به آقای دوم <br />- دوم آنكه زن پسر را پدر به شبهه دخول كند، در اين صورت بعضی از مجتهدين برآنند كه پدر دو مهر می دهد، يك مهر به زن جهت دخول به او و يك مهر به پسر خود جهت �سخ نكاح ميان پسر و زن <br />- سوم آنكه شخصی زنی را نكاح كندو پسر او دختر آن زن را نكاح كند، آنگاه دختر را پدر به شبهه وطی كندو مادر پسر را، در اين صورت هركدام زودتر دخول كرده باشد مهر آن زنی را كه به شبهه دخول كرده به اضا�ه نص� مهر زن خود می ده، و آنكس كه بعد از دخول كرده نيز يك مهر و نص� مهر می دهد و در نص� مهر رجوع می كند بر كسيكه پيشتر دخول كرده باشد <br />- چهارم آنكه هرگاه شخصی دو زن را در دو وقت عقد كرده باشد و به زنی كه آخر عقد كرده است، دخول كند، و آنگاه ظاهر شود كه يكی مادر و ديگری دختر بوده، در اين صورت آن زنی كه به شبهه دخول به او واقع شده تمام مهر را می گيرد و آن زنی كه په پيشتر عقد او كرده اند نص� مهر را می گيرد، پس به سبب دخول كردن، يك مهر و نص� می دهد <br />- پنجم آنكه با زن يائسه (يعنی زنی كه از حيض ديدن مأيوس شده باشد) دخول كند و در اثنای دخول كردن او را طلاق گويد، در اين صورت مهر مسمی و مهرالمثل به آن زن می دهد، و اگر دوباره عقد كند دو مهر مسمی میدهد. (جامع عباسی، شيخ بهايی) <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75560499?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-755142962002-04-17T11:59:00.000-07:002002-04-20T20:31:25.000-07:00روايت است از حضرت صادق(ع) كه چون حضرت نوح(ع) سوار كشتی شد، منع �رمود عقرب را از سوار شدن بر كشتی، از بيم آنكه مخلوقات ديگر را بگزد. عقرب گ�ت: من عهد می كنم با تو كه نگزم هركسی را كه اسلام بياورد و بگويد «سَلامٌ عَلی م�حَمَّد� وَ آل� م�حَمَّد و َ عَلی ن�وح ��ی العالَمين» (اصول كا�ی، شيخ كلينی) <br /> <br /><b>در احكام نكاح </b>(قسمت چهارم) <br />و دختری كه هنوز نه سال نداشته باشد و شوهر با او دخول كند و مخرج حيض و بول يا مخرج بول و غائط او يكی شود، بر شوهر خود حرام ابدی می شود، اما اگر دختر، بالغ باشد و شوهرش چون با او دخول كند اين حال واقع شود، ايا حرام ابدی می شود يا نه؟ ميان مجتهدين در آن اختلا� است. همچنين اختلا� است در اينكه اگر بكارت دختری را با انگشت ببرند، آيا حرام ابدی می شود يا نه؟ و اقرب آنست كه حرام نمی شود. <br />و هرگاه هريك از دو شخص، دختر خود را به نكاح ديگری دهند كه مهر هريك از آنها �َرْج ديگری باشد، اين نكاح باطل است. (جامع عباسی، شيخ بهايی) <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75514296?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-755003542002-04-17T03:42:00.000-07:002002-04-20T20:32:04.000-07:00 رسول خدا(ص) روزی به اصحابش �رمود : ملعونست هر مالی كه زكاتش داده نشود. ملعونست هربدنی كه زكاتش داده نشود، اگر چه چهل روز يكبار باشد. اصحاب عرض كردند : يا رسول الله! زكات مال را می دانيم، زكات بدن چه باشد؟ �رمود : اينست كه آ�ت و آسيبی ببيند (اصول كا�ی، شيخ كلينی) <br /> <br />- ابن بكير گويد از امام صادق(ع) پرسيدم : آيا مؤمن به جذام و پيسی و امثال آن مبتلا می شود؟ �رمود : مگر بلا جز برای مؤمن نوشته و ثابت شده است؟ (اصول كا�ی، شيخ كلينی) <br /> <br /><b>در احكام نكاح</b> (قسمت سوم) <br />و اگر زن بزرگ شخصی، زن كوچك او را شير دهد، هرگاه به زن بزرگ دخول كرده باشد، هر دو بر شوهر حرام می شوند ؛ و اگر دخول نكرده باشد، زن بزرگ حرام می شود و بس. <br />و زنانی كه شوهر داشته باشند و جمعی با ايشان زنا كنند، در اينصورت آن زنان بر آنهايی كه به آنها دخول كرده اند، حرام ابدی می شوند. <br />و دختران عمه و خاله بر كسی كه با عمه و خاله خود زنا كند، حرام ابدی می شوند؛ اما اگر به عمه و خاله به شبهه دخول كرده باشد، يا عقد دختران ايشان پيش از زنای ايشان واقع شده باشد، حرام نمی شوند. <br />و حرامند مادران و دختران و خواهران مردانی كه با ايشان لواط كرده باشند و تمام يا قسمتی از حَشَ�ه در مقعد ايشان غايب شده باشد. در اينصورت مادران و خواهران و دختران شخص لواط دهنده بر لواط كننده حرام ابدی می شوند، هرگاه عقد ايشان پيش از لواط كردن نباشد؛ ولی ميان مجتهدين اختلا� است در حرام بودن مادر� مادر او و دختر� دختر او، اما يقين است كه دختر خواهر او حرام نمی شود. (جامع عباسی، شيخ بهايی)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75500354?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-754737252002-04-16T12:24:00.000-07:002002-04-16T12:24:03.400-07:00علی بن الحسين(ع) می �رمود: « من برای آدمی نمی پسندم كه در دنيا عا�يت داشته باشد و هيچ مصيبتی به او نرسد.» (اصول كا�ی، شيخ كلينی)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75473725?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-754586802002-04-16T03:15:00.000-07:002002-04-20T20:32:39.000-07:00<b>در احكام نكاح</b> (قسمت دوم) <br />و حرام است دخول كسي بر كنيزی كه پسر او بدو دخول كرده باشد، اما اگر هريك از پدر و پسر، زن يكديگر را به شبهه دخول كنند، آيا ديگری حرام می شود يا نه؟ ميان مجتهدين در آن اختلا� است؛ و اصحٌ آن است كه حرام نمی شود. همچنين خلا� است ميان مجتهدين در اينكه كنيزی را كه پدر يا پسر دست به شهوت به او ماليده باشند يا نگاه كرده باشند به جايي كه غير از آقا (صاحب كنيز)كسی ديگر دست نتواند ماليدن و نگاه كردن، آيا به مجرد نگاه كردن يا دست ماليدن يكی حرام ابدی می شود بر ديگری؟ اقرب آنست كه حرام نمی شود، بلكه مكروه است. و بعضی از مجتهدين بر آنندكه اگر پسر دست ماليده باشد بر پدر حرام نمی شود، اما اگر پدر دست ماليده باشد بر پسر حرام می شود. (جامع عباسی، شيخ بهايی) <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75458680?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-754495202002-04-15T20:26:00.000-07:002002-04-15T20:26:12.790-07:00و اسحاق بن عمار گويد: به حضرت امام صادق(ع) عرض كردم ممكن است دعای مردی مستجاب شده باشد ولی اجابت آن به تأخير ا�تد؟ �رمود آری؛ تا بيست سال. (اصول كا�ی، شيخ كلينی) <br />- و ابوبصير گويد: شنيدم از حضرت امام صادق(ع) كه می �رمود همانا ممكن است مؤمن دعا كند و اجابت دعايش تا روز جمعه يا روز قيامت به تأخير ا�تد. (اصول كا�ی، شيخ كلينی) <br />- از حضرت امام جع�ر صادق(ع) در حديث معتبر منقول است كه هركه هزار مرتبه ماشاءالله در يكد�عه بگويد، در آن سال او را حج نصيب شود، و اگر آن سال نشود، بالاخره در يكی از سالهای ديگر شود. (م�اتيح الجنان، شيخ عباس قمی) <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75449520?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-754300252002-04-15T10:53:00.000-07:002002-04-20T20:33:09.000-07:00محمد بن يحيی از احمد بن محمد و علی بن ابراهيم، و او از پدرش، و همگي آنها از ابن محبوب، و او از ابن رباب، و او از ابی بصير روايت كرده اند كه امام صادق(ع) �رمود: « خدای تعالی به عمران (پدر مريم) وحی كرد كه من به تو پسری می بخشم كه به اذن خدا كور و پيس را درمان كند و مردگان را زنده كند. عمران اين مطلب را به زنش حنه اطلاع داد و وی چون به مريم حامله گشت �كر می كرد كه حتماً �رزندش پسر است؛ و چون مريم را زاييد گ�ت : خداوندگارا! اين چگونه پسری است كه دختر است؟... سپس چون خدای تعالی عيسی را به مريم بخشيد، او همان پيغمبری بود كه به عمران وعده شده بود. پس هرگاه ما درباره مردی از خاندان خود چيزی گ�تيم و نشد، آنرا انكار نكنيد كه در �رزند يا �رزندزاده او پيدا شود.» (اصول كا�ی، شيخ كلينی) <br /> <br /><b>در احكام نكاح</b> (قسمت اول) <br />بدانكه مكروه است: <br />- نكاح زن س�يه <br />- - نكاح دختری كه نگاه به عورت مادر او كرده باشند <br />- نكاح زن سنی <br />- عقد كردن در وقتی كه قمر در برج عقرب باشد <br />- عقد كردن در سه روز آخر ماه <br />- ترك بسم الله در حالت دخول <br />- در حال جماع نگاه كردن به �رج زن؛ ولی كراهت ديدن اندرون آن بيشتر است و بعضی از مجتهدين اين را حرام می دانند <br />- سخن گ�تن در حال جماع خصوصاً مرد مگر ذكر خدای تعالی <br />- نكاح زن با مرد �اسق خصوصاً اگر شرابخوار يا سنی يا مستضع� باشد <br />- نكاح كردن زنان سياه پوست سوای زنان مملكت نوبی (؟) <br />- ريختن منی در غير �رج زن آزادی كه به عقد دائم او را خواسته باشند بی اذن او <br />- خوابيدن ميان دو زن آزاد؛ اما خوابيدن ميان دو كنيز مكروه نيست <br />(جامع عباسی، شيخ بهايی) <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75430025?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-754197962002-04-15T04:59:00.000-07:002002-04-15T04:59:50.583-07:00محمد از احمد، و او از ابن محبوب، و او از جميل بن صالح، و او از ابن بن تغلب نقل كنند كه گ�ت از امام ابی عبدالله جع�ر صادق(ع) پرسيدم كه زمين بر چه استوار است؟ �رمود بر ماهی. گ�تم ماهی بر چيست؟ �رمود بر آب. پرسيدم آب بر چيست؟ �رمود بر صخره. پرسيدم صخره بر چيست؟ �رمود بر خاك نمناك. پرسيدم خاك نمناك بر چيست؟ �رمود هيهات كه در اينجا ديگر دانش علما گم گشته است. <br />(روضة من الكا�ی، شيخ كلينی) <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75419796?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-754081502002-04-14T19:33:00.000-07:002002-04-14T19:33:50.816-07:00از حضرت صادق نقل شده است كه : علم نا�عی كه سبب نجات بشود، �قط توحيد و امامت و علومی است كه از حضرت رسول الله(ص) بما رسيده است. از ساير علوم آنچه براي �هميدن كلام اهل بيت رسالت لازم است، مانند عربی و صر� و نحو و منطق، بايد خوانده شود، و غير آن يا لغو و بي�ايده و تضييع عمر، و يا احداث شبهه است در ن�س، كه بيشتر موجب ك�ر و ضلالت می شود. (عين الحيوة، علامه مجلسی)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75408150?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-753943992002-04-14T11:57:00.000-07:002002-04-20T20:33:49.000-07:00از حضرت امام جع�ر صادق(ع) منقول است كه شخصی به خدمت حضرت رسول(ص) آمد و گ�ت برادرم از درد شكم آزار دارد. �رمود كه بگو اندكی عسل با آب گرم بخورد. روز ديگر آمد و گ�ت خورد و ن�ع نكرد. �رمود كه باز عسل بخورد و ه�ت مرتبه سوره حمد نيز بخواند. چوت آن شخص ر�ت حضرت به اطرا�يان �رمود: « برادرش منا�ق است و خوردن عسل با الحمد هم برايش م�يد نمی شود.» (حلية المتقين، علامه مجلسی) <br /> <br />- علی بن محمد از محمد بن صالح روايت كند كه گ�ت: كنيزی داشتم كه از او خوشم می آمد. به حضرت مهدی (در زمان غيبت صغری) نامه نوشتم كه با علم كامل خود مرا در امر باردار كردن او راهنمايی كند. جواب آمد: « باردارش ساز، خدا هرچه خواهد می كند.» پس با او نزديكی كردم و آبستن شد. سپس بچه را سقط كرد و خودش هم مرد. (اصول كا�ی، شيخ كلينی) <br /> <br /><b>در احكام دخول بر زن</b> (قسمت چهارم) <br />و مكروه است دخول كردن بر كنيز هرگاه ط�لی آنجا باشد كه نگاه كند؛ و وطْی(جماع) كنيز �اجره و كنيزی كه از زنا به هم رسيده باشد، جايز است؛ و منی در غير �رْج كنيز ريختن نيز جايز است؛ و صاحب كنيز می تواند به ديگری دخول كردن در كنيز خود را حلال كند و اين قسم از خواص �رثه ناجيه اثنی عشريه است. در اينصورت وطْی كردن كنيز به مجرد گ�تن صاحبش كه «دخول كردن بر او را بر تو حلال كردم»، حلال می شود و تعيين مدت شرط نيست. پس اگر بوسه دادن يا دست ماليدن به بدن او را حلال كند، دخول كردن به او جايز نيست؛ اما اگر دخول كردن را حلال كند، بوسه دادن و دست ماليدن به بدن او جايز و حلال است. <br />(جامع عباسی، شيخ بهايی) <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75394399?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-753650142002-04-13T12:17:00.000-07:002002-04-20T20:34:21.000-07:00<b>در احكام دخول بر زن</b> (قسمت سوم) <br />و اما از آن بيست و ه�ت وجه مكروه: <br />- اول برهنه دخول كردن <br />- دوم دخول كردن در كشتی يا جايي كه سق� نداشته باشد يا زير درختان ميوه دار <br />- سوم دخول كردن بعد از آنكه محتلم شده باشدپيش از آنكه وضو بسازد يا غسل كند <br />- چهارم دخول كردن از وقت طلوع صبح تا برآمدن آ�تاب <br />- پنجم دخول كردن در وقت زردی طلوع آ�تاب <br />- ششم دخول كردن در وثت ظهر، مگر در روز پنجشنبه كه سنت است <br />- ه�تم دخول كردن در آخر روز وقتی كه آ�تاب زرد باشد <br />- هشتم دخول كردن بعد از غروب آ�تاب تا برطر� شدن ش�ق <br />- نهم دخول كردن در شب اول هر ماه مگر در شب اول ماه رمضان كه سنت است <br />- دهم دخول كردن در نيمه هر ماه خصوصاً نيمه شعبان <br />- يازدهم دخول كردن در آخر هر ماه <br />- دوازدهم دخول كردن در وقتی كه ماه يا آ�تاب گر�ته باشديا بادهای سياه و سرخ و زرد ترسناك بوزد يا زلزله باشد <br />- سيزدهم دخول كردن در س�ر هرگاه آب يا�ت نشود، اما در حضر نيز اگر آب نباشد، آيا دخول كردن مكروه است؟ ميان مجتهدين درينباره اختلا� است <br />- چهاردهم دخول كردن در مقعد زنان، وحتی بعضی از مجتهدين شيعه اين را حرام دانسته اند <br />- پانزدهم دخول كردن به زنی كه از زنا بهم رسيده باشد، خواه به عقد باشد، خواه او را خريده باشند <br />- شانزدهم دخول كردن در شب عيد قربان <br />- ه�دهم دخول كردن در �اصله ادای اذان و اقامه <br />- هجدهم دخول كردن در شبی كه روز آن از س�ر آمده باشند <br />- نوزدهم دخول كردن در شبی كه روزش به س�ر روند <br />- بيستم دخول كردن در زنی به اشتهای غير آن […] <br />(جامع عباسی، شيخ بهايی) <br />ادامه دارد... <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75365014?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-753316532002-04-12T10:36:00.000-07:002002-04-20T20:34:54.000-07:00<b>در احكام دخول بر زن</b> (قسمت دوم) <br />اما شانزده وجه حرام: <br />- اول اگر شخصی زن ديگری را به شبهه دخول كند، شوهر آن زن را دخول كردن به آن زن حرام است تا آنكخ عده دخول كننده بيرون رود <br />- دوم هرگاه به سبب دخول كردن به دختر غير بالغ، مخرج بول و غايط يا مخرج حيض و بول او يكی شود، دخول كردن به او حرام است <br />- سوم هرگاه كسی به زن خود گ�ته باشدكه پشت تو همچو پشت مادر من است، پيش از آن كه ك�اره بدهد، دخول كردن حرام است <br />- چهارم دخول كردن به يكی از زنان در شبی كه نوبت زن ديگری باشد؛ بی اذن زنی كه نوبت او باشد <br />- پنجم دخول كردن به كنيز حامله ای كه خريده باشد، پيش از آنكه چهارماه از حمل او بگذرد، حرام است؛ اما ريختن منی در بيرون �رج او حرام نيست <br />- ششم هرگاه كنيزی را بخرند پيش از آنكه آن كنيز حيض ببيند يا چهل و پنج روز از وقت خريدن او بگذرد، دخول كردن به او حرام است؛ و آيا در اين مدت دست ماليدن به او نيز حرام است؟ ميان مجتهدين در آن اختلا� است […] <br />و اما پنج وجه مستحب (سنت): <br />- اول مطلق دخول كردن با زن خود كه در همه حال مستحب است <br />- دوم دخول كردن در شب اول ماه رمضان <br />- سوم دخول كردن در شب دوشنبه، سه شنبه، پنجشنبه و جمعه بعد از خ�تن <br />- چهارم دخول كردن در روز پنجشنبه در وقت ظهر <br />- پنجم دخول كردن در روز جمعه بعد از عصر <br />و نيز سنت است دخول كردن در شب، و در وقت دخول و بعد از دخول «بسم الله الرحمن الرحيم» گ�تن، و با وضو بودن هريك از زن و شوهر، و منی را در خارج �رج ريختن هرگاه كنيز حامله ای خريده باشد و بعد از چهار ماه خواهد كه با او دخول كند، و چشم خود را در وقت جماع بستن. (جامع عباسی، شيخ بهايی) <br />ادامه دارد... <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75331653?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-752984162002-04-11T14:06:00.000-07:002002-04-20T20:35:42.000-07:00<b>در احكام دخول بر زن</b> <br />و آن بر پنجاه و يك وجه است: سه وجه واجب، شانزده وجه حرام، پنج وجه سنت و بيست و ه�ت وجه مكروه. <br />اما سه وجه واجب: <br />- اول دخول كردن بعد از چهار ماه، چه هرگاه چهار ماه بگذرد و به زن خود دخول نكند واجب است كه بعد از آن دخول كند بر او بی عذر شرعی. <br />- دوم هرگاه شخصی قسم خورد كه با زن خود دخول نكند. در اين صورت زن معامله خود را به حاكم شرع عرض می كند و حاكم شرع تا چهارماه آن شخص را مهلت می دهد و مخير می سازد ميان دخول كردن، يا ك�اره دادن، يا طلاق دادن و آنگاه بر او واجب می شود دخول كردن. <br />- سوم هر گاه كسی با زن خود گويد كه پشت تو همچون پشت مادر من است، در اينصورت آن زن حال خود را به حاكم شرع عرض می كند و حاكم شرع تا سه ماه او را مهلت می دهد، آنگاه واجبست بر او دخول كردن يا ك�اره يا طلاق دادن. <br />(جامع عباسی، شيخ بهايی) <br />ادامه دارد... <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75298416?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-752816682002-04-11T04:11:00.000-07:002002-04-11T04:11:02.966-07:00از حضرت امام موسی كاظم(ع) در حديث معتبر منقول است كه دوازده صن� حيوانند كه در اصل آدميان بوده اند و بعداً از جانب خداوند مسخ شده اند: <br />- �يل پادشاهی بود كه زنا و لواط می كرد <br />- خرس، عرب بادهيه نشينی بود كه ديوثی می كرد <br />- خرگوش زنی بود كه به شوهرش خيانت می كرد و غسل حيض و جنابت نيز نمی كرد <br />- شب پره كسی بود كه خرمای مردم را می دزديد <br />- ميمون و خوك جماعتی بودند از بنی اسرائيل كه در روز شنبه ماهی شكار م� كردند <br />- سوسمار و چلپاسه، گروهی ديگر بودند از بنی اسرائيل كه در زمان حضرت موسی به مائده آسمانی ايمان نياوردند و مسخ شدند؛ پس گروهی از ايشان به دريا ر�تند و گروه ديگر به صحرا <br />- عقرب مرد سخن چين بود <br />- زنبور قصابی بود كه از ترازو دزدی می كرد <br />- كرگدن مردی بود كه مردم با او عمل قبيح می كردند <br />( اصول كا�ی، شيخ كلينی) <br /> <br />*** <br />حديث روز: <br />- حضرت امام صادق(ع) �رمود: « وقتی حضرت آدم و�ات كرد، به مرگ او ابليس و قابيل خوشحال شدند و در زمين با هم اجتماع كردند و آلات طرب را ساختند؛ و هرچه در زمين از اينگونه آلات هست كه مردم از آن لذت می برند، از آنجا پيدا شده است.» (وسائل الشيعه، شيخ حر عاملی) <br />حديث شب: <br />- از حضرت صادق(ع) پرسيدند اگر كسی زن خود را عريان كند و به او نظر كند چونست؟ �رمود: « مگر لذتی از اين بهتر می باشد؟» (حلية المتقين، علامه مجلسی) <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75281668?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-752297132002-04-09T19:34:00.000-07:002002-04-09T19:34:30.656-07:00 امام جع�ر صادق (ع) �رمود: « خداوند عالم تصميم گر�ته بود كه حسين بن علي در سال 70 هجری قيام كند، ليكن چون او را قبل از اين تاريخ شهيد كردند، خداوند نيز غضب �رمود و اين قيام را به عهده امامی كه در سال 140 هجري ولايت خواهد داشت موكول كرد؛ ولی در اين تاريخ نيز چون امامان اين سرً پنهان را به برخی از خواص گ�ته بودند، خداوند مجدداً غضب �رمود و اين بار اين امر را به وقت نامعلومی موكول كرد.» (اصول كا�ی، شيخ كلينی) <br /> <br />*** <br />حديث روز: <br />- حضرت صادق (ع) �رمود: «كسی كه به نرد يا شطرنج بازی نگاه كند، چنان است كه به �رج مادر خود نظر كرده باشد.» (اصول كا�ی، شيخ كلينی) <br />حديث شب: <br />- شخصی به نزد امام جع�ر صادق آمد و گ�ت: «يابن رسول الله! هشت دختر بهم رسانيده ام و روی پسر تا حال نديده ام». حضرت �رمود: « برو و در ميان دوپای زنت بنشين و دست راست خود را بر جانب راست نا� او بگذار و ه�ت نوبت انا انزلناه بخوان و بعد با او جماع كن؛ و چون اثر حمل در وی ظاهر شود، پس در شبها دست راست خود را بر جانب راست نا� زنت بگذار و باز ه�ت نوبت انا انزلناه بخوان ». آن مرد گ�ت چنين كردم و ه�ت پسر در پی هم يا�تم. (بحارالانوار، علامه مجلسی) <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75229713?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-751736742002-04-08T12:44:00.000-07:002002-04-09T19:36:42.000-07:00و نيز از آن حضرت (امام جع�ر صادق) منقول است كه هر كه مؤمنى را سير كند بهشت بر او واجب شود، و هركه كا�رى را سير كند، خدا شكم او را پر از زقّوم جهنم كند! (حلية المتقين) <br />- خريدن و �ورختن بچه ای كه در شكم مادر و پشت پدر باشدمكروه است، مگر آنكه چيز ديگری بدان ضميمه كرده باشند. (جامع عباسی، تألي� شيخ بهايی) <br />- اگر مرد آزاد بنده ای را كشته باشد، او را نمىكشند، و اگر مقتول جهود باشد �قط تعزيرش مىكنند و ديه می دهند. و پدر و جد� را جهت قتل پسر و پسرزاده نمی كشند، بلكه ايشانرا �قط تعزير میكنند. (جامع عباسی، تألي� شيخ بهايی) <br />- حد دزدی آن است كه دست او را قطع كنند، و سنت است كه دست و پای دزد را بعد از بريدن به روغن زيتون داغ كنند. (جامع عباسی، تألي� شيخ بهايی) <br />- و حد، تعزير است كسی كه پسر خود را بكشد يا غلام خود را بكشد، يا ماهی بی �لس بخورد، يا با دست منی خود را از خود بيرون آورد. (جامع عباسی، تألي� شيخ بهايی) <br /> <br />*** <br />حديث روز: <br />- حضرت رسول اكرم �رمود: «عجب دارم از كسی كه ايمان به جهنم دارد، چرا می خندد؟» (حليةالمتقين) <br /> <br />حديث شب: <br />- رسول الله (ص) �رمود: « وقتی يكی از شما با همسر يا كنيز خود مقاربت كند، به �رْج او ننگرد كه مايه كوری است.» (نهج ال�صاحه)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75173674?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-751195752002-04-06T18:22:00.000-08:002002-04-06T18:22:25.666-08:00 و امام جع�ر صادق (ع) �رمود: « چون پيغمبر (ص) متولد شد، چند روز بی شير بود. ابوطالب آن حضرت را به سينه خود ا�كند، و خدا در سينه او شير جاری ساخت و تا چند روز پيغمبر از آن شير می خورد، تا آنگاه كه ابوطالب حليمه سعديه را پيدا كرد و پيغمبر را براي شير خوردن بدو داد.» (اصول كا�ی، كتاب الحجة، باب مولد النبي و و�اته) <br /> <br />- از هارون بن مو�ق منقول است كه روزی حضرت امام موسی كاظم(ع) مرا طلبيدندو در خدمت آن حضرت طعامی خوردم، و حلوای بسيار آورده بودند. گ�تم چه بسيار است حلوا! �رمودند كه ما شيعيان از شيرينی خلق شده ايم، پس حلوا را دوست می داريم. (حلية المتقين) <br /> <br />حديث روز: <br />- روزی امام حسين(ع) داخل بيت الخلاء شدند. لقمه نانی ديدند كه در آنجا ا�تاده است. برداشتند و به غلامی از غلامان خود دادند. چون بيرون آمدند پرسيدند كه چه شد لقمه نان؟ گ�ت خوردم. �رمودند: «تو را آزاد كردم، زيرا از جدم رسول الله شنيدم كه هر كه لقمه اي در دارالخلاء بيابد و انرا �وت كند و بخورد، پس از آتش جهنم آزاد گردد.» (حلية المتقين) <br /> <br />حديث شب: <br />- از حضرت رسول اكرم (ص) در حديث معتبر منقول است كه �رمود: « بر زن لازم است هروقت شوهرش اراده جماع داشته باشد، از او مضايقه نكند؛ اگر چه بر پالان شتر باشد.» (حلية المتقين) <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75119575?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-750937522002-04-05T18:08:00.000-08:002002-04-06T18:25:09.000-08:00 علی بن ابراهيم از پدرش، و او از ابن ابی عمير، و او از سي� روايت كرده اند كه حضرت امام ابی عبدالله صادق (ع) �رمود : «در روز قيامت چيزی مثل گلوله می آيد و به پست مؤمن شيعه می زند تا او را داخل بهشت كند.» ( اصول كا�ی، كتاب الايمان و الك�ر، باب البر بالوالدين) <br /> <br />*** <br />حديث روز: <br />- از حضرت امام جع�ر صادق پرسيدند: كسي كه واجبی كشيده باشد، ايستاده بول می تواند كرد؟ �رمود كه باكی نيست. (حلية المتقين) <br /> <br />حديث شب: <br />- حضرت امام موسی كاظم (ع) �رمود: «هركه لذت جماع كردن با كنيزان را دريا�ت كند، هرگز آنرا ترك نكند.» (حلية المتقين) <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-75093752?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3428640.post-114625002002-04-04T12:01:00.000-08:002002-04-09T05:07:10.000-07:00 يكی از اصحاب از احمد بن محمد بن خالد، و او از پدرش، و او از ابی البختری – كه خدايش بيامرزاد – روايت كند كه حضرت امام باقر (ع) �رمود: «مؤمنان (شيعيان) با وقار و آرامش هستند، مانند شتر نري كه مهار در بيني دارد، چون او را بك�شند، براه ا�تد و چون او را بر صخره ای بخوابانند، بخوابد.» (اصول كا�ی، كتاب الايمان و الك�ر، باب المؤمن و علاماته و ص�اته) <br />- محمد بن يحيی از احمد بن محمد بن عيسی، او از محمد بن سنان، و او از قتيبة بن الا عسی گويد كه از امام ابا عبدالله صادق (ع) شنيدم كه مي�رمود: « زن مؤمن از مرد مؤمن كميابتر است، و مرد مؤمن نيز كميابتر از كبريت احمر است؛ و كداميك از شما كبريت احمر را ديده ايد؟» ( اصول كا�ی، كتاب الايمان و الك�ر، باب �ي قلة عدد المؤمنين) <br /> <br />*** <br />حديث روز: <br />- و حضرت امام رضا (ع) �رمود كه اگر كسي بقدر دو ك� طعام بخورد و آب بعد از آن نخورد، عجب دارم كه چرا معده اش شَقّ نمی شود؟ (حلية المتقين) <br /> <br />حديث شب: <br />- و (امام جع�ر صادق) �رمود: « در خروس پنج خصلت هست كه از خصلتهای پيامبران است، و ازجمله آنها بسيار جماع كردن است.» (حلية المتقين) <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3428640-11462500?l=eslam.blogspot.com' alt='' /></div>emadnoreply@blogger.com